والعميان لم ينظموا « 1 » هذا النوع في بديعيتهم . وبيت الشيخ عزّ الدين « 2 » الموصليّ في بديعيّته « 3 » : عتبت نفسي إذ أتعبتها بهوى * مجهول سبل بلا هاد ولا علم « 4 » والشيخ « 5 » عزّ الدين « 6 » أيضا « 7 » حكى « 8 » أنّه عاتب نفسه ، وذكر أنّه هو الذي أتعبها وكلّفها حمل الهوى ، فالعتاب هنا من كلّ وجه لم يترتّب على غيره ، وما مقدار هذا النوع حتى أنّ الشاعر الحاذق « 9 » لم يأت به على صيغته ، لا سيّما ونظّام البديعيّات قد التزموا أن يأتوا به شاهدا [ على نوعه ] « 10 » . وبيت بديعيّتي [ في هذا النوع هو ] « 11 » : يا نفس ذوقي عتابي قد دنا أجلي * منّي ولم تقطعي آمال وصلهم « 12 » أقول : إنّ هذا البيت ينظر إلى بيت شاعر الحماسة من « 13 » علوّ طباقه ، وإن كان من الفحول التي لها فضيلة السبق ، فقد زاحمه « 14 » في حلبة سباقه « 15 » ، مع أنّ عروس التسمية يضوع عطرها من أطواق « 16 » الطرفين « 17 » ، وقال « 18 » مزكوم الذوق وقد عاد له

--> - هامشها مشارا إليها ب « صح صح صح » . والشطر سبق تخريجه ؛ وصدره : * أقول لنفسي في الخلاء ألومها * . ( 1 ) في ب ، د ، و : « ما نظموا » . ( 2 ) « الشيخ عز الدين » سقطت من ب . ( 3 ) « في بديعيته » سقطت من ب ، ط . ( 4 ) البيت في نفحات الأزهار ص 122 ؛ وفي نسخة مطبوعة بشرح عصام شعيتو : « سبل بلادها دولا علم » ؛ وقد أخطأ في ذلك وزنا ومعنى . والعلم : الراية أو ما يهتدى به ؛ أو المنار . ( اللسان 12 / 419 ( علم ) ) . ( 5 ) « الشيخ » سقطت من ط . ( 6 ) في ب : « الموصلي » مكان « عز الدين » . ( 7 ) « أيضا » سقطت من ب . ( 8 ) في ط : « حكى أيضا » . ( 9 ) « الحاذق » سقطت من ط . ( 10 ) من ط ؛ وفي و : « على . . . » مشطوبة . ( 11 ) من ب . ( 12 ) البيت سبق تخريجه . ( 13 ) في ط : « في » . ( 14 ) في ب : « يسامحه » ؛ وفي و : « سابقه » مشطوبة ، وفي هامشها : « زاحمه » صح . ( 15 ) في ب : « سياقه » ؛ وفي د : « ساقه » . ( 16 ) في ب : « أطراف » . ( 17 ) في ب ، د ، ط ، و : « الطروس » . ( 18 ) في ط : « وقال » .